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　　要駁斥"超時間性"。當力達到某一確定的時刻，就具有了一切力重新分配的絕對條件；力，不可停滯。"變化"屬于本質，因此，時間性也屬于本質。這樣一來，只不過是在概念上再一次設定變化的必然性。〈６０３〉

　　對尼采的學說我們應該抱什么看法呢？這種學說有多大真實性呢？有幾分用處嗎？里面有點什么客觀東西嗎？它僅僅是一個病人的權力幻想嗎？

由于精神現象學論述了從原始的精神現象到絕對精神、從感性知識到絕對知識、從經驗到概念的進程，可以說這就是從現象求本質，從個別、特殊的知識求普遍的知識，從經驗求概念的知識。黑格爾認為，精神現象學就是論述意識力圖擺脫它的外在性和直接性的過程。它在論述意識的直接性的同時，也論述了意識擺脫了外在性、直接性的過程。

豆；經濟作物有椰子、丁香和可可；家畜有奶牛、水牛、馬、山羊、綿羊、

蘇：法律會以某種方式告知：遇到不幸時盡可能保持冷靜而不急躁訴苦，是最善的。

2020-09-08 　　其原因就在于它是一種巨大不安的象征，這種不安是在中世紀末突然出現在歐洲文化的地平線上的。瘋癲和病人變成了重大現象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。

2020-09-08 能，但你可搞清楚他們是以什么罪名，來拘拿你呢？”——“我相信是殺嬰罪，”——“殺

2020-09-08 李贄：《焚書》

2020-09-08 　　在母親的心理上，現在這種家庭制度的重要性如何，很難加以測算。我想一個婦女在懷孕和哺乳的時候，通常都希望得到男子的保護，這是她本能的趨使。無疑地，這種情感是從類人猿遺傳下來的。或許在我們這個殘暴無情的社會里，一個婦人要是不能得到男子的保護，多半容易變得過份地好斗和剛愎自用。不過這種心理狀態只有部分是出于本能的。假如國家對于有孕的婦女和育嬰的母親及其小孩，都有完善的照顧管理，則婦女的這種心理狀態就會大大減少，甚至在某些情況下會完全消除。我想，家庭中取消了父親的地位，對于婦女的最大害處恐怕是減少了她們與男性關系上的親密和真摯。兩性有很多東西可以互學互利，天生人類就是這樣被構造的；但是，僅僅靠兩性的關系，縱使很熱烈，也不足以實現這種互學互利的功用。養育兒女的這種重大事業上的合作，以及夫妻多年的伴侶情誼，使得夫妻關系對他們雙方面都變得更為重要，更為豐富。假如男子不負養育兒女的責任，則這種關系的重要性和豐富性就差得遠了。我認為，做母親若是純粹在女性的空氣中生活，或者與男人的接觸非常平凡，無關重要，則從情緒教育的觀點來看，她們對于兒女的好處，除了極少數的例外，比不上那些婚姻快樂、與丈夫在各時期都合作的母親多。不過有許多地方，我們不能簡單討論這一點，同時還必須考慮別的方面。假如一個婦女的婚姻實在不快樂——畢竟這種情形并不少——則她對待子女時，很難有正常的情緒上的平衡。在這種情形之下，要是她能與丈夫解脫關系，無疑地能做一個更好的母親。我們因此又歸結到那個十分平凡的結論，即幸福的婚姻是好的，不幸的婚姻是壞的。

2020-09-08 果他們生長在和平時期，他們便會留在本國作許多小惡。