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            如果真的有一個孩子十分貪吃(我相信,采用我的辦法以后,是不可能出現這種情形的),那么,只要拿一些他所喜歡的游戲就可以極其容易地分散他這種貪食的心思,而且到最后能在他不知不覺中消除他的營養不良的現象的。象這個又可靠又容易的辦法,怎么會所有的教師都沒有想到呢?希羅多德描寫呂底亞人在食物極端缺乏的情況下,曾經發明了一些游戲和其他的娛樂,來解除他們的饑餓,因而竟然整天把吃飯這件事情都忘記了。你們這些學識淵博的教師也許把希羅多德的這段記載看過一百遍,然而沒有想到可以把那些方法應用于孩子。在你們當中也許有人會向我說,一個孩子是不會自動離開餐桌去研究他的功課的。老師,你說得對;不過,我說的是他們的游戲而不是他們的功課。

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            赫伯特牧師(Rev.w.Herbert),后來曾任曼徹斯特教長,在1822年《園藝學報》 (HorticulturaI Transactions)第四卷和他的著作《石蒜科》(Amaryllidace)一書 (1937年,19,339頁)中宣稱,“園藝試驗不可反駁地證明了植物學上的物種不過是比 較高級和比較穩定的變化而已”。他把同一觀點引伸到動物方面。這位教長相信,每一 個屬的單一物種都是在原來可塑性很大的情況下被創造出來的;這些物種主要由于雜交, 而且也由于變異,產生了現存的一切物種。

            謎,難以理解

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            此外,在歷史中所記述的那些事情,并不是怎樣經過就怎樣準確地描寫的,它們在歷史學家的頭腦中變了樣子,它們按照他們的興趣塑成了一定的形式,它們染上了他們的偏見的色彩。哪一個歷史學家能準確地使讀者置身于事件經過的地方,讓他看見那件事情的真實經過?無知和偏袒把整個事情化了一次裝。即使不歪曲歷史事實,但如果把跟那個事實有關的環境加以夸大或縮小,結果就會使它的面貌多么不同啊!把同一個東西放在不同的觀點看,就不大象原來的樣子,其實除了觀看者的眼睛以外,什么都是沒有改變的。你告訴我的即使是一件真實的事實,但你沒有使我照它原來的樣子去看它,這能說是尊重事實嗎?有多少次是由于多了一株樹或少了一株樹,是由于左邊有一塊巖石或右邊有一塊巖石,是由于一陣大風刮起的一股塵沙,而決定了戰役的勝負,但是還沒有哪一個人看出過這種原因哩!是不是這樣就使得歷史學家不能象目睹者那樣確切地向你講述勝負的原因呢?再說,當我不知道其中的道理的時候,那些事實對我有什么意義呢?一件事情,我既然不知道它真正的原因,哪里能從其中得到什么教訓?歷史學家可以告訴我一個原因,但那是他杜撰出來的;至于說到評論,盡管是講得天花亂墜,但其本身也不過是一種猜度的方法,只能夠在幾種謊言當中選一個同真實的事實最相象的謊言。

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